位于漓江东岸，距市中心1.5公里，面积137.4公顷，因有七星山而得名，是桂林最大的 以岩洞为中心的综合性公园。七星山七峰并峙，宛如北斗七星座；北四峰象斗魁，称普陀山，南三峰象斗柄，称月牙山，山多溶洞，著名的七星岩就在普陀山腹，岩洞雄奇深邃，洞中石钟乳、石笋。石柱。石 幔……千姿百态、蔚为状观。小东江经花桥顺月牙山蜿蜒南 流，水中青峰桥影相映成趣。七星公园具有典型的岩溶地貌景观，集山青水秀,洞奇石美四绝于一体。一千多年前的隋唐时代，七星岩就成为浏览胜地。历史上形成了“北斗七星”、“栖霞真境”、“月牙虹影”、“驼峰赤霞”、“龙隐奇迹”等名胜。摩崖碑碣有500多件，为山水增添了历史文化的光彩。

　　花 桥　 在七星公园西面,横跨小东江与灵剑溪会流处。原名嘉熙桥、天柱桥,为石砌5孔，始建于宋。明代作过两次大修,因时值春夏,该处属郊外,山花烂漫,故更名花桥。
　　1949年前，石桥部分桥墩下沉，桥栏崩塌。1965年整修后， 桥全长134．66米，由水、旱两段组成。水桥宽6．9米，4大拱， 拱圈倒映水面，状如满月，有“花桥虹影”美誉。旱桥宽5.3米， 7小拱，水桥上建有风雨长廊。
　　于花桥观景,山光水色,幽雅绮丽,让人心旷神怡。然而最引人注目的,还是观月,有月看水中映月,无月看桥孔影月。四孔临水,圆月可数,正是: 花桥常有月,慧眼数团圆。

　　华夏之光壁画承蒙中央工艺美术学院袁运甫教授及袁佐、袁加先生之精心设计和有关部门、各界人士之大力支持，前后历经两年有余方告成。《华夏之光》壁画以艺术和科学的广角，观照伟大的中华民族七千年文明之精华，释古历今，结构长卷，施以天然彩色花岗岩浮雕，拼镶成全长106米，高5米。
　　壁画遵照总体环境艺术的思考，力图以自然景观与人文创意互为融合。七星景区素有园林、文博双杰胜地之美誉，如此公共艺术安得如此佳境可称之谓中国当代之冠。国人当求史识，识之深，爱之切，巍巍中华，亘古苍穹，孕育了灿若日月的古代文明。然壁短情长，入图者仅为华夏之祖贤走出洪荒，逐一取得的先古辉煌之一粟。是图综集我国古代医学、航海、冶金、化学、数学、艺术与文字学、哲学、天文学、物理学、工学、生物学、地质学、农学及四大发明等领域的世界之先于一图，其熠熠闪光之智慧，足以昭示后人继往开来，奋发前进。

 　　七星岩　　古时称栖霞洞,在七星公园内普陀山腹,原来是一段地下河，至今已有百余年历 史。由地下河形成的岩洞一般有两种地形； 一是“岩洞的侵蚀地形”，如洞内的“银河鹊桥”景点，就是一个巨大的穹形厅堂，宛如天空；二是“岩洞的堆积地形”，由石钟乳、石笋、石柱等次生沉积物组成，具有各种形态，千奇百怪。今依民间习惯称呼，又据岩内明代桂林画家张文熙所题“第一洞天”之义，定名为“七星洞天”。

 　　骆驼山　即驼峰，是地壳运动融蚀后的一块残石，原名酒壶山，因其形状像老式酒壶，山南刻有“壶山”二字。
骆驼山末有一江南名士隐居于此，以栽花种桃，著书立说为生，死后，葬于壶山南麓。旧时，朝阳映于壶山桃林，桃花红遍，故有“壶山赤霞”之誉。壶山酷似伏地骆驼，今游人见之，直呼为骆驼，足见形象逼真故可称“骆驼赤霞”。
　　山南侧是盆景苑，近2000盆的各类盆景俱属珍品，各具神韵，意趣天成。景区内建有鱼池、叠石、平桥、曲廊、水榭、亭台， 曲折清幽，如入仙境

 　　栖霞古寺始建于唐。天宝九年（公元七五零年）高僧鉴真率弟子来桂期间曾到寺参访传法。元至元十七年，道士唐大淳重建，改为全真观。明万历易为寿佛庵。清顺治八年，临济法派浑融和尚驻锡，殚精竭力、募化四方，耗时三十三年，在寿佛庵基础上恢复栖霞寺，并使之成为西南佛教一大名刹。抗战期间，兵火蹂蹴，主殿废为丘墟。新寺重建承桂林旅游发展总公司鼎立襄助，遵从仪轨，遍访名寺，悉心筹划，于二零零二年九月二十八日落成。
　　重新修复的栖霞寺基址在七星景区普陀山西麓，占地面积约18000平方米，建筑面积3315平方米，主体建筑采用造型典雅，斗拱宏大，出檐深远的盛唐风格。设天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁。中轴北翼借用江南园林造园手法。曲廊，小径与白莲池，素食斋、佛艺斋、方丈院、听月亭有机相连。寺前广场塑临济法派栖霞第一代开山祖师浑融大和尚像，彰显佛教“庄严国土，立乐有情”的精神。主殿内设唐代“温柔敦厚”、“丰肌秀骨”的佛、菩萨以及神态各异的十六尊者群雕，更有取材敦煌《西方极乐净土变》巨型浮雕，素洁净艳，丰腴晶莹的汉白玉观音，唐代武士型四大天王像，这一切构成栖霞寺独具一格的佛教文化。
　　逢佛历节日，栖霞寺主持释大岳法师均会主持法会，为进香客人释禅解惑。

　　 桂海碑林 广西壮族自治区重点文物保护单位。在桂林市区七星公园月牙山瑶光峰南麓，由龙隐洞、龙隐岩两处石刻组成。此处“壁无完石”，碑刻如林。共有石刻220余方，内容涉及政治、经济、军事、文化、民族关系等。形式有诗词、曲赋、铭文、对联、图像等。书体楷、草、隶、篆俱全。年代最早的，是唐昭宗乾宁元年（894）张浚、刘崇龟的《杜鹃花唱和诗》。宋碑有130多方，著名的《元佑党藉》碑，反映北宋末年统治阶级的内部斗争，是国内现存唯一完整的一块，史料价值很高。《平蛮三将题名》碑，记录了宋朝狄青、余靖平定侬智高反抗朝廷的史实。梅挚的《龙图梅公瘴说》，尖锐指出当世“民怨神怒”之源，在仕宦群中普遍存在的“五瘴”，而“仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎”！郭沫若读后，赞为“梅公瘴说警人心”。石曼卿（延年）《饯叶道卿题》28字，笔法坚劲，是传世稀品。米芾、程节《赠、答诗》，朱唏颜、章岘、方信孺以及明人周进隆、清人谢启昆的题诗，都有较高艺术水平。清康熙四年（1665）所刻阳线观音像，线条精细，面容丰满，髻堆上有三个小头像，额间有一只小眼睛，嘴唇上还有两撇胡须，形象十分奇特。清人所书“佛”字，糅书、画为一体，匠心独具，颇有欣赏价值。龙隐岩左侧现已增建碑阁，展出历代文化名人歌咏桂林山水的诗词曲赋以及题榜、铭记的碑刻和拓片。

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